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T理论第六讲:思想和语言---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话

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文字视频人物说明:


李眈,早期跟随高老师学习传统文化,北京大学哲学博士(西方哲学)。2016年应高老师邀请,用九天的时间来交流讲述维特根斯坦的语言哲学。同时视频中还有高老师从焦点解决视角的分析和两个人精彩的讨论。这是高老师的私教内容,我们现在有机会学习了。


高德明,北京大学哲学系佛教研究中心净土思想项目负责人,焦点解决实践导师。


注意:本系列文章请勿转载。

T理论:逻辑哲学论

第六讲:思想和语言 (T理论视频00004.mts


我们第二个主题是讲思想和语言。这个地方思想和语言,也都是和图片重构的,刚才的那些就已经讲完这个结构是什么了。现在就产生了一个问题,这个结构看着非常无聊,没有觉得好像有什么创建的地方,所以在这儿来讲一下,到底有什么价值。


命题要设计成图片模型,后来思想也要设计成图片模型,到底是要解决什么问题,它有什么优势。这个我们来看,他针对的就是完全要对抗罗素。罗素的那个想法也是一个很有直觉性显得很平庸的那么一个想法。我们现在说一下维特根斯坦一会儿再来说罗素。


名字与被命名物的关系,根本上不同于命题所表达意义的关系。4.02这儿我们可以从此看出,即我们可以理解命题记号的意思,而无须把它向我们解释,4.027命题能告诉我们一种新的意思,这是命题的本质。我这儿引的这个,还有这些东西,都是为了强调一个特点,就是这儿4.02这个。


高老师:这儿说清楚一点。


这儿我会说很久的,这儿很重要,从这儿开始才能真正的显示他到底要解决什么东西。4.03一个命题是要将一个情况交代给我们但是说这个关系就是情况和这个用语言去交流或者交代这个情况,到底应该是怎么一个关系,这时候就是涉及到根本的。我们一边有语言,一边可以说有世界,这是两个东西,语言都是声音或者写的字,世界就是事,具体的要更具体。我们这儿有命题,然后命题这边我们有一个情况,这个情况不是指的我们一般汉语里面说的这是什么情况,这个情况就是指的这个命题所表达的东西,就是像我们刚才乒乓球比赛那个图片,她们站的位置都是那样站,但是现实里面是不是那样,是那样的话那就是一个情况。


高老师:命题相当于那个图片。


对,情况就是那个情景,它不是一个大而化之的东西,它非常具体,命题如何交代情况,这就是要讨论的问题。这个问题最容易的一个进入的方式就是罗素进入的方式,这是维特根斯坦不同意的一个。罗素进入的方式,把命题和情况的关系,他给想成了词和物的关系。具体来说就比如一个词,名词,对应一个所属的物,然后这里面如果真的是这样,罗素也是找的一个典型的靶子,这是一种最常见的语义模型,就是词和物,佛教里也是最喜欢这个方式,词和物的关系。


维特根斯坦他想要说的是,命题和情况的关系完全不同于词和物的关系,两件事,为什么呢?第一个原因,如果是名字的话,名字和物品之间的关系是什么呢?我遇见一个新名字,我需要指向一个新物体,把这个新物体,比如说介绍给小孩一个新的名字,新的词,你要指向那个物体,然后展示给他这个物体,就像贴标签一样,你给贴上这个词,你说这个就叫杯子,然后名字获得了意义,贴上了标签。


但是如果命题跟情况之间是这样的关系,这就完全不符合我们的所有经验。因为我们的经验里面是,我理解一个命题传达给我的信息,我不需要你去把这个情况整个的给我展现开来,我就已经能够理解了。举一个例子,贾宝玉喜欢林黛玉,这是我知道的一个老的命题,就像小孩知道哪个是苹果,但是他没有见过杯子。这是个老命题我本来就知道了,然后一个新的命题,贾宝玉喜欢薛宝钗这是一个新的命题,然后传达一个新的情况,同时贾宝玉喜欢薛宝钗推理出来贾宝玉不喜欢林黛玉。


好,我们现在遇见一个老命题,贾宝玉喜欢林黛玉,然后我们听见了一个新的命题,贾宝玉喜欢薛宝钗。并且我们马上理解了它的意义,反过来否定我们之前认为的信息,整个情况里面如果我仅仅一上来,见过贾宝玉追林黛玉对应了这个命题,我又听见后面这两个命题,我根本不需要它们俩被展示开来我就明白它们的意义。而且我一旦确认了信息来源可靠的话,是个真正很熟他俩的人给讲的,我直接就否定了我之前所猜测的,所以这时候就表现出来,命题和情况的关系,完全不是名字和物的关系。


名字和物的关系里面,我要获取一个新名字的意义,必须要你向我展示一个新的物。但是在命题里面你告诉我一个新的命题,我立即就知道他要传达的情况是什么意思。


高老师:所以命题能告诉我们一个新的意思。


对,命题告诉我们,传达给我们一个新的情况,而不是展示给我们的,这是最关键的。


高老师传达和展示,把这个名字和物之间的区别说开了


所以这个名字是展示关系,这个命题是传达关系,这个是非常重要的区分。就因为这个所以我们能说无数个命题,和能听懂无数个命题。但是名字,我们知道新华字典里面有几个字。可是命题拿它们的关系,是基于名字和物的关系上而不是基于维特根斯坦说的图片的这个,这是最常见的思维方式,不光罗素是这样,罗素只是最典型的,佛教、印度教中世纪的时代全部都是这样的,一直到伯拉图都是这样,认为命题仅仅是扩大化的领域。


第二个原因,如果一个命题有这样一个特点,命题可以完全是错的,但是我理解它的意思。比如说就像这个图片,地球大爆炸,这是一个和现在不符合的事情,但是同样可以传达意思。命题完全也是一样的,我可以给比如说这屋有鬼,这句话完全有异议,但这句话我一听就知道是错的。可是如果你要是按名字和物来构想这个关系,那么一个命题是错的,但是同时它有意义,这件事就变得没法解释了。为什么?因为一个名字他能够获取意义,是因为他代表了这个物,也就是贴在了这个物上面。如果一个名字完全不代表任何物,那他就是个空的名,不贴在任何一个对象上面,这个名字就没有意义。


回到这个命题,命题如果是靠着贴在情况上来获得意义的话,那么一个错误的命题,就无法贴在任何的情况上。我说这个屋里有鬼,但是这屋根本就没鬼,他没有办法贴在他所描述的那个情况上,所以他就贴在任何情况上。所以如果你要按名字获得意义,依靠他贴在的那物与标签的理论上来去想的话,命题有意义而错误这件事无法解释,因为就变成所有的命题,都像是比如说龟毛,所有的错误问题都变和龟毛一个性质,就永远它都不可能存在,但实际不是。


无意义和错误是两件事,所以这也是一个展示和传达之间的第二个区分。在传达里面可以表达否定,在展示里面只能够表达存在,展示里面没有办法,庞蒂也有讲过,一幅画什么都能展示,它唯一不能展示就是否定它自己。但是命题可以,句子可以。所以这是两个,命题与情况的关系,不同于名词与物的关系,一个是展示一个是传达。


待续......


T理论(逻辑哲学论)


5.T理论第五讲:七命题---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话

4.T理论第四讲:现代逻辑和清晰思考---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话

3.T理论第三讲:弗雷格的意义和对象---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话

2.T理论第二讲:哲学史II---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话

1.T理论第一讲:哲学史---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话

私人语言论证


10.私人语言论证第十讲:对话和灵感---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话


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