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T理论第八讲:“信”命题的反驳和解释---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话
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文字视频人物说明:


李眈,早期跟随高老师学习传统文化,北京大学哲学博士(西方哲学)。2016年应高老师邀请,用九天的时间来交流讲述维特根斯坦的语言哲学。同时视频中还有高老师从焦点解决视角的分析和两个人精彩的讨论。这是高老师的私教内容,我们现在有机会学习了。


高德明,北京大学哲学系佛教研究中心净土思想项目负责人,焦点解决实践导师。


注意:本系列文章请勿转载。微信图片_20180724114926.jpg

T理论:逻辑哲学论

第八讲:“信”命题的反驳和解释(T理论视频00005.mts-00006.mts


罗素针对维特根斯坦的批评,做出来自己模型的一个修改版。他这个修改版是说,能做出来这个副手爱老婆这个判断的人,必须不仅熟悉判断里的对象,还有这个所谓综合整体的形式。就是说既要熟悉副手和老婆,他还要熟悉这个形式,就是副手爱老婆。你必须得这么排列,副手在第一位,爱在第二位,老婆在第三位。所以就是作出判断的人要熟悉副手、老婆、爱,还有它们所有可能的组合形式,这样爱副手老婆这句话,它就变成无意义的。因为这个综合体,对象间的组合形式不符合规定的形式,爱不是对象,副手不是关系,爱不是名词,副手不是动词。


罗素到最后就做了一个修改版,这个修改版就加上了一个因素:我只要能够做出来这种态度命题判断,比如说我觉得李四偷了我钱包,我必须对李四钱包偷这三个东西不仅都熟悉,而且我知道它们词的连接关系必须是怎么样的。然后维特根斯坦继续反对,他反对说你这个新的模型里面,预设了我们有逻辑直觉,你这个新的模型里面,预设了我们能够直观到逻辑。

罗素如果这样修改完之后,就是维特根斯坦指出的这个问题,我不仅要熟悉这三个东西,而且我要直接熟悉它们三个的形式,就像熟悉它们三个对象一样。等于就是说,比如说“副手爱老婆”,因为罗素修改版里面说的是,我能够做到你说的那些条件,我能够做到“老公相信副手爱老婆”,而且我绝对不会说“老公相信爱老婆副手”。这两句话,都有同样的这些词,但是一个有意义一个没有意义,为什么?


罗素说因为我不仅熟悉这些对象,我还熟悉这些对象之间所有可能的语法组合关系,等于说我对于这些语法组合关系的熟悉度和对于副手的熟悉度是一样的。也就是说,这就是预设我有逻辑直觉,我能直接的就给抓住语法形式是怎么回事,语法形式要怎么体现,这些我全部都有明显的知识,就和对副手的知识认识一样。

所以维特根斯坦就说这个是不可接受的,后面我们会给讲,维特根斯坦这里面他有论证,他认为说就不存在逻辑对象。罗素的想法里面,维特根斯坦认为说逻辑是关系,逻辑不是对象,你没法像熟悉对象一样去熟悉逻辑关系。所以他反对罗素可以这么说,你没有办法像熟悉对象一样熟悉关系,然后就为什么呢?他对这儿有一个最小的论证,他在反对的时候说,我们所有能够经历到的东西都是经验,但是我们所经验到的世界里面,并没有一个东西,我能够直接给抓到叫做逻辑关系那个东西。


他用来概括所有的反对意见的一句话:我们为了理解逻辑所需要的经验,并不是要去熟悉一个情况,或另一种情况,而是说如此如此是如此如此。something is ……, 我们所有的判断,全部都是说某某东西是什么什么,这个是我们最基本的。然后他反对罗素的就是,罗素直接把这个去掉,就是我熟悉某个如此如此,就到这儿。维特根斯坦会说不对,我们所有能够熟悉全是某某东西是某某东西,就是有这个直接的差别。等于还是他们对于什么叫判断,什么算判断这件事,他们(看法)不一致。

那么很明显的,维特根斯坦比较在意的,这儿属于像康德一样的东西,虽然他没读康德。维特根斯坦等于在说,我们在所有的命题和判断里面,我们必须应用范畴,不应用范畴,直接感受到那个东西本身,那个东西不叫判断,那个不叫命题,所有的命题都必须显示是某某是某某。所以按维特根斯坦的想法来讲,对于普通命题所有懂得命题里各个组成部分的人,都会懂得整体;懂得副手爱老婆,我们只需要明白这三个元素的意思,不需要明白这三个词预设的逻辑形式。罗素的这个修改版里面,制造的逻辑对象、逻辑实体,要求我们对逻辑对象实体具有直观。维特根斯坦完全反对这个,逻辑是对象间的关系。

我们接下来看维特根斯坦他自己的这个图片理论,怎么样来解决罗素的那种解释里面所遇到的问题。第一个问题就是罗素的理论里面,把命题给做成了所谓的综合对象,它仅仅是一个,用维特根斯坦的话来说就是一堆词,而这些词,仅仅的一堆词根本什么东西都不传达。维特根斯坦对于这个问题的回答,一个命题符号是一个事实。维特根斯坦的回答挺特别的,也是他的风格,他说命题是一个事实。这个时候还是看不出来他的洞见是什么,但是他想要强调命题本质上不是名字。

高老师:就不是为了展示一个什么东西。

对,不是名字,不是专名,不是罗素以为的给对象贴标签的那个东西。他觉得罗素对日常书写里和表达当中,形式上的相同点,就是一个句子在印刷上看和一个词没有多少真正的差别,仅仅是对一个词要长一些,所以人就以为说命题和词是用同样的方式来表达意义。但是实际上,名字和命题有本质区别,名字组合不传达任何信息,因为名字无法作出判断,就是做出那个某某,名字只是 something。

高老师:最根本的把名和物之间的关系,作为命题的定义,本身就是开始就错了。

对,是这样。

高老师:维特根斯坦说命题符号是一个事实。

对,我们接下来要看他的这个意思,只有事实才能够做到肯定,因为事实就是命题里的元素以一个特定的方式被安排出来。维特根斯坦原文里面,这句话如何就给传达了信息,没多少解释。但是大部分的注视者,认为说其实很简单,他的意思就应该是跟画里面一样,这些词的顺序,肯定出来的某某是某某。

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维特根斯坦他自己解释里面的第二点,针对罗素的解释语言遇到的问题,为什么你不能判断一句没有意义的话。没有意义的东西,比如说龟毛兔脚,佛教的龟毛兔脚还是容易有点歧义,没歧义的是我觉得西方哲学里面喜欢讲的那个圆的方,原则上就不可能,龟毛和兔脚原则上其实可能,没有逻辑上的冲突。圆的方,还有像直接字给打乱的顺序,乱说那样的,你为什么对于这些没有意义的话,完全没办法做出判断。

无意义的来源到底是在什么地方,这个其实是挺难理解的,因为你解释意义的同时,一定要解释说为什么有无意义这件事。你解释意义,就必须解释为什么有无意义这件事,无意义是怎么产生的,这个必须解释,就是无意义的来源在什么地方呢?如果是3D模型,就是维特根斯坦一上来受到启发的那个,就是巴黎车祸在法庭上演示了,这里面的无意义的来源就好解释,因为这个模型的物理性质,决定了模型无法表现物理世界中不可能的情况。因为你做3D模型,用泥巴用陶土什么的,做出来这么一个表现现实的模型,它也在空间当中,它也得遵循空间的逻辑。


如果现实情况中,就变成了它无法表示物理世界中不可能的情况,比如说两辆车完全在同一个时间点同一个位置,但是是两辆车,这件事在引用3D模型完全无法表示,它是一个不可能的情况,如果放到语言里面,那么就等于说是无意义的情况。可是语言的情况比这个复杂,因为3D模型真的在物理世界里面,它要遵循空间的逻辑,物质的逻辑,物质是无法相互穿透的。

所以3D里面符号的合法性特别明确,但是在语言作为符号当中,这个就是个挺难的问题了。在语言里面我们可以说甲车和乙车,完全在同一个时间同一个位置,这是一个不可能的事态的图像吗?维特根斯坦说不是,我们接下来看原因,对于这个东西的解释,不在他逻辑哲学论里,在他写的逻辑哲学论前期和后期的笔记本里面。这也是这本书不好读,还有连接后期不好、不容易的地方,他有很多东西没有在里面发展,他提了个头,他的书里面很多是反对罗素,他没有讲,比如无意义怎么解决。

其实他前期比后期好抓,后期技术上没有那么难,但是后期很难抓(逻辑关系不很明确)。后期里面都是例子,好也不好,大家阐释的各种争论,他光举例子,那个点到底在哪儿,像泥鳅一样,你抓不准。

弗雷格还是很厉害的,这也是为什么现象学没有成为主流的原因,看弗雷格快刀斩乱麻这个很爽,是技术性的那样去操作,掌握好他那一套符号之后,你再往下发展,就觉得维特根斯坦后面也有真值表,用技术工具,用起来这太舒服了,就跟计算机一样,机器化的就解决了。不像胡塞尔左观察右观察,不一定能得出来什么结论。

高老师:现在的现象学也得不出更多的结论,只能是更多的反思和更多的可能性。

对。这一套东西分析哲学这些东西里面,后来发展最大支的也不是在心灵哲学或者语言哲学,虽然它发展的很厉害,但是它在另外一个方面,政治哲学上特别牛,拿同样的命题方式,去做政治理论,各种很清晰。

待续......

T理论(逻辑哲学论)


7.T理论第七讲:命题和情况---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话


私人语言论证


10.私人语言论证第十讲:对话和灵感---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话

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详见:
用语言开启心智模式的智慧班---高效焦点解决实践教练课程盛情相邀

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