高七师 传统文化
全国客服电话
400-601-1727
T理论第十七讲:无效的反驳---跟随高德明老师享受哲学私教:维特根斯坦的语言哲学与焦点解决的对话
 二维码 23

--- 爱语焦点实践---


17.无效论证001.png

文字视频人物说明:


李眈,早期跟随高老师学习传统文化,北京大学哲学博士(西方哲学)。2016年应高老师邀请,用九天的时间来交流讲述维特根斯坦的语言哲学。同时视频中还有高老师从焦点解决视角的分析和两个人精彩的讨论。这是高老师的私教内容,我们现在有机会学习了。


高德明,北京大学哲学系佛教研究中心净土思想项目负责人,焦点解决实践导师。


注意:本系列文章请勿转载。

微信图片_201805261656351.png

T理论之逻辑空间中的实在

第十七讲:无效的反驳 (逻辑空间中的实在视频00008.mts


我们看第三十九条,这一段挺长的。逻辑哲学论,如果印成汉语的话可能一共也就一百四五十页,应该是惜字如金了。但是有这么长的一段从这儿开始全部是反对派的声音,这也是维特根斯坦很容易被误读的地方,他到底是在讲自己的东西还是要讲反对的东西。在逻辑哲学论的笔记里面,他还有这么一段话,对符号的分析必须最终有停止的地方,因为如果符号要去表达什么东西,那么意义最终必须以完全彻底的方式内在地属于符号,如果命题要有意义,它每个地方的语法规则都必须要事先建立好。比如如果先写出来一个命题,再建立它的语法规定那这是不可能,要先有语法规则再有命题。应该说语法规则不决定于世界,不决定于经验,当然维特根斯坦把它归成是属于世界的简单对象。


我们总结一下,有两点,整个简单对象我们刚才所讲的从结构到为什么必须要有简单对象;名字通过代表一个客体获得名字功能,一个命题里如果包含没有对应客体的空名那它就肯定没意义;任何一个命题有意义,就要有完全确定的意义,一个有意义的命题要么对,要么错;对于所有可能世界来说,也就是对于所有可能情况来说一定不能出现真值真空,就是一个可能情况里面既不对也不错的命题;如果那个对象不存在,比如说宝剑锘统是锋利的,当宝剑锘统从来没有出现在世界上过,那么对于这个的判断它就是一个命题真空,如果在真值表列出来的话就会有好几个空档。


所以,这就是他的整个的大背景,维特根斯坦为什么要设计简单客体,还有为什么要把客体的属性设计成是组合性。然后我们可以有两种讲法从这个往下讲,一种是我去讲本来的顺序,里面的可说或不可说;另外的一种是我在这儿给新贴的,这是我今天上午改的,就是我们可以去看一下他后期是怎么批判这个观点,就是这个简单客体。我们采用哪一种?


高老师:看他怎么批判的,批判对他有什么意义。


嗯,这样又涉及到前期又涉及到后期,我们来聊这个。从第四十条来说,这是他重申我们刚才提出来的那一点,就是背后的考虑,分析到最后不能有空名,有空名的话命题就没意义了。一个词如果没有对应的东西,它就没有意义。这儿他内部的就开始反对了:重要的是要注意,如果把“意义”这个词用来表示与这个词相对应的东西,那就是把它用错了,就是把名称的意义同名称的承担者混为一谈了。如果NN先生死了(这个人叫NN),我们说这个名称的承担者死了,而不是说这个名称的意义死了。那样说是没有意义的,因为如果该名称已不再具有意义,那么说“NN先生死了”,都不会有意义的。

17.无效论证002.png

这是他的一个论证,从这儿开始,他先把这个名称的意义和名称的承担者做了一个区分,名称的意义不是指名称的承担者,我们说到最后那个词分析到最简单,复合命题一直分析到简单命题,简单命题里面都是专名,那么专名就对应简单对象。他说的是词,这个时候这个简单对象必须存在,因为它已经是分析到了最后一层。它要必须存在这一层这个推论,就是把名称的意义同名称的承担者混为一谈,这是他后期的批评。


第一个区分接下来他举例子,如果说名称的意义就是名称的承担者,那么这样的话某某先生死了,这个名称的承担者死了,但是我们不会认为说这个名称的意义死了,这个名称还有,这个名称还指那个人曾经活过。这个名称其实还有意义,也不会因为说它的名称承担者死了,这个名称也死了,或者这个名称的意义死了,这不符合语法,这样说就没有意义。如果真的是名称的承担者就是名称的意义的话,那么在这个先生死了之后,那这个名称也应该是意义死了,那么这个名称就不再具有意义。那如果这样的时候你来描述“某某先生死了”这句话,这整句话也不可能有意义。


所以反回来论证说,名称的意义绝不应该和名称的承担者混为一谈,这样他就给反对回来了。简单对象里面的那一层论证我们说的第二种论证,如果A要是依赖于α、β,这里面就像是A的关系必须依赖于这两个元素,就可以回到它这个例子。A是一个NN先生,NN先生是不是活着决定于好多条件,他刚好也死了,NN先生也没了。那这个地方就变成空名了,这个就不应该有,也就没意义。它已经是简单对象了然后这个就不可能了。


这里,维特根斯坦后期的第一个论证,他有没有真正能够反驳他早期的论证呢?其实他不能。因为他早期的时候并没有像后期,可以讲是他混淆了承担者和意义,但是,他是在分析的最后一层,那时候的对象已经是事实,不是事态。现在是事态跟客体有关,就是说这个不应该再被分解成更复合的东西,再被分解的话那么它就决定于下一层,然后如果是下一层没有的话,那就是条件不成立,它就没了。


高老师:这应该都是在客体和事态之间的关系。


对,或者可以讲是最后一层分析,所以他这个不像。


高老师:我觉得他还把语言世界和真实世界弄混淆了。


因为他这儿这个不对,第四十条并不能反对他自己早期的真正精致的论证。他自己早期的论证还是比较精致的,放在分析的最后一层,他举的这个例子,“NN先生死了”,人刚好就是复合的,在哪种意义上都是复合的,他早期也不可能支持说人不是复合的,所以这第一个论证无效。


高老师:他认为名称就是客体?他这句话的意思就是名称就是客体。刚才那个反驳的观点,认为名称是客体。


他反驳的观点里面是说那个名称必须依赖于客体的存在。


高老师:那个人死了,那个客体就没了。


名称要有贴标签的地方,地方没了,所以那个名称就无处安放了,就不行了。所以为什么要这样设值,我们前面说维特根斯坦不要贴标签理论,但那是在命题阶段,把命题分解到最后他还是要有贴标签的,那这个是为什么,他自己后期有一个很好的解释。这儿没有用他自己的早期时候的考虑,用了泰阿泰德篇中的话,这是我觉得最好的一个跟柏拉图的对话,也清晰地表明了为什么把客体和名称本身给搞混了,他为什么要搞混?


这里说,如果我没有弄错的话,对我们以及其他一切事物均借以构成的原始要素---姑且这样称呼它们,这个是没有说明的。就是说到最终的原始要素我们只能叫它原始要素,我们不能再对它进行进一步描述了,因为对自在自为存在的事物我们只能加以命名,而不可能对其作出别的规定,既不能说它是,也不能说它不是,为什么?因为是与不是能够取值本身都要确定于简单客体的存在,所以你只能够说有简单客体,但是你甚至都不能说它是也不能说它不是,因为那个都已经是真值表里面的范围,但它在真值表后面。


但是对自在自为存在的东西,人们必须在没有任何其他规定的情况下加以命名,因为他最基本。因此,对任何一个原始要素都不可能做出说明,你不可能对它做出进一步的描述了,它是最基础的。对于它来说除了单单一个名称以外,什么也不可能有。它的名称就是它所具有的一切。但是正如同由这些原始要素所构成的东西本身是复合的,所以这些原始要素的名称结合在一起就成了说明性的语言,因为言语的本质就是名称的结合。


其实这个是完全引的我们说的前面小的哲学史,虽然引的是伯拉图,但他引的是伯拉图的那一本,就是解释学的鼻祖,施莱尔马赫举的例子,是个德国人。这个德文译本我不知道国内有没有,就是从他的译本来翻译伯拉图,因为维特根斯坦完全依据它来弄的,而施莱尔马赫作为解释学的鼻祖,他翻译的伯拉图不太一样,很好。


这一段引的泰阿泰德篇的这一整段,这里面所讲的东西比维特根斯坦自己还有罗素讲的都要清楚。这背后的原因到底是什么,所以你看这一整段就完全说明了,为什么到最后要名称跟客体就混成一谈,因为到最后原始要素,因为它是构成是与不是,我们能做出判断的最终的背后的东西,所以你除了能对它命名,除了在眼前它有之外,你别的什么都不知道,你只能给它安一个名字。


高老师:我明白你的意思,之前应该是个比喻。


就那个宝剑锘统那个?


高老师:不,就是说人死的那个。


那个人死的是一个类比,是维特根斯坦用来试图说明那个东西。那一部分是他用来反驳他自己早期的,但是他那个反驳我们说无效,因为他没有真正针对他早期诉求的东西。但他看得很清楚他早期到底要诉求什么东西,所以他给引了这个,他后面直接写了,无论是罗素的个体还是我的对象,都是这样的原始要素。但他后期,还是给做出来了对自己早期简单客体的有效的反驳,但不是通过宝剑锘统或者NN先生死了那种,他做的是这样,他会从组合性角度的去反驳,这个是他真正有效的方法。


待续......



北京地区2018年工作坊安排:


月份

时间

内容

11

113-114

高级工作坊


北京地区2019年上半年工作坊安排:


月份

时间

内容

3月

2019年3月9日-3月10日

初阶工作坊

5月

2019年5月4日-5月5日

中阶工作坊

6月

2019年6月15日-6月16日

高阶工作坊


培训地点:北京市,具体地点开课前通知。

报名电话:15711397217(乔老师),13541730830(仇老师)。

微信号和手机同号,或者扫描下方二维码。

学习、练习、实践、反思、督导,是一个SF取向工作者的快速成长之路。敬请期待下期分享。


爱语焦点实践服务号.jpg

爱语焦点实践(服务号)

爱语焦点解决实践.jpg

爱语焦点解决实践

仇利老师02二维码.jpg

仇利老师


地址/Add:北京市通州区宋庄镇宋庄艺术商业中心

电话/Tel:010-89527400


400-601-1727