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后现代之‘瞎说’论
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--- 爱语焦点实践---


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从语境上来讲,任何‘真理’的意义是由语境,也就是‘关系’决定。


我们探询的是对方的整体语境下的希望。我们自身认为的真理,是在我们自己的语境关系下,而非对方的价值中心。


不知道不是不说,而是,不确定我们的建议是否适合对方的那个语境所定义的‘意义’。我们‘不知道’,在下一个语境下,我们是否能看到希望,这个希望是对方的希望,而不是我们自我中心的希望。


语境语言的建构本身就是‘事实’,只是这个事实是变动的,无中心的。对别人的中心不评价,每个人可以有自己的中心为视角来看‘大象’。认为“什么都全面的那个大象,是不存在的”。这一点,可以理解的人不多。


事实是由语言建构的。对话就是相互的建构过程。‘事实’是动态的,无权威为‘中心的’评判。语言的变动性构建性,就是‘事实’的性质,所以我们不要去追求,我们‘终于看到真相和本质了’。

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拿‘瞎子摸象’的故事来说,后现代思想不认为故事中真的有个‘不瞎’的人。我们最容易落入的陷阱,就是认为:‘有个不瞎的人’,‘可以看到全像’, 所以我们就嘲笑每一个瞎子以自我为中心的语言的建构。


其实,在每个瞎子的事实中,‘那个’就是‘大象’,每个人的大象都是‘事实’而得到后现代的尊重。


我的理解是,后现代,大家都是瞎子,没有完整的大象,只有‘部分的大象’才是真实的。换句现代的语言,来评价学习后现代人‘容易犯的错误’,就是,‘寻找完整的大象’、‘寻找象群中的象王’。


每个瞎子都有自己的生命历程条件下的知识结构和认知习惯。只是智慧的瞎子知道自己是瞎子,而愿意接受其他的‘瞎说’,而采取倾听询问与合作。


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